段德智:新中国宗教工作的“史”与“道”——《新中国宗教工作史》前言

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   一

   从公元336年起,12月25日就成了让当当你们 纪念耶稣诞生的节日。于什儿 天过圣诞节什儿 习俗至今不可能 有160 0多年的历史,在有些国家和地区早已成为屡见不鲜的事情。然而,在1991年12月25日19时20分,在让当当你们 欢庆什儿 习以为常的圣诞节日的后后,在克里姆林宫却指在了苏联历史上两个不同寻常的惊魂动魄的大事件:在什儿 时刻,作为苏联总统和苏联武装力量最高统帅的戈尔巴乔夫不仅辞去职务,就让 将核按钮转交给了俄罗斯总统叶利钦。这不须同时普通的权力交接仪式。不可能 就在什儿 刻,克里姆林宫上空飘扬的苏联国旗当即降下。这就说 说,伴随着什儿 权力交接仪式指在的是在人类历史上业已指在了74年的苏联的正式解体。1917年苏俄十月革命成功地将马克思时代结束在欧洲游荡的“共产主义急速”转化成了两个社会实体,不仅建立了第两个社会主义国家,就让 什儿 国家在二战后还一度称霸世界。它为社 么竟然一夜之间就化为乌有了呢?

   什儿 20世纪人类历史上最为重大的历史事件都都都都可以 说是震惊了整个世界。一方面,它给西方世界带来了不尽的“欢呼”,“意识形态学 终结论”一时像几何学公理般受到推崇。有些人面,它又向坚持社会主义道路的让当当你们 提出了问题报告 :让当当你们 儿究竟怎么都都都可以 防止苏联的悲剧。“在苏联解体……的过程中,国际敌对势力就利用了宗教。”[①]社会主义国家究竟应当怎么做都都都可以 使宗教与社会主义社会相适应,都都都可以 有效地防范和抵制境外宗教渗透,有效地应对境外敌对势力利用“宗教问题报告 ”“实施西化、分化的政治战略”。[②]

   本著的根本目标即在于在回顾或叙述我国宗教工作60 多年历史任务管理器的基础上,展示新中国宗教工作和反宗教渗透工作的主要成就,反思一下新中国宗教工作和反宗教渗透工作的惨痛教训,凝练一下新中国宗教工作和反宗教渗透工作的主要经验,揣摩有些社会主义国家宗教工作和反宗教渗透工作的普遍规律,以期为我国未来的宗教工作和反宗教渗透工作有些提供有些可资借鉴的东西,使我国的宗教工作不仅在积极引导宗教与社会主义社会相适应方面做出更加辉煌的成就,就让 在防范和抵制境外宗教渗透,维护我国国家安全、很重是我国社会主义意识形态学 安全方面做出更大的贡献。

   二

   《新中国宗教工作史》,如其标题所示,其中心内容,在于对新中国宗教工作的什儿 中含编年体性质的历史叙事。在叙述新中国宗教工作60 多年的历史任务管理器时,让当当你们 儿确实参照了共和国史学家历史分段的惯例,但更多地是紧密结合我国宗教工作的实际,将60 多年的新中国宗教工作划分成相互衔接的八个历史阶段。这就说 :“积极探索”阶段、“蒙受挫折”阶段、“拨乱反正”阶段和“稳步推进”阶段。

   所谓“积极探索”阶段,指的是从1949年10月中华人民共和国成立到1957年我国第两个五年计划胜利完成和我国对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造基本完成原先两个阶段。在什儿 阶段,中国共产党在完正过高 社会主义时期宗教工作经验的情况汇报下,紧密结合我国的实际,积极探索有中国特色的社会主义宗教工作路线,不仅成功地引导我国各宗教团体健康有序地实现了由与半封建半殖民地社会相适应的“旧的社会团体”向与新民主主义和社会主义社会相适应的“新的社会团体”的转变,就让 还初步形成了以“五性说”为中心内容的社会主义宗教理论。本著第一章叙述的就说 有关什儿 阶段的历史。

   所谓“蒙受挫折”的阶段,指的是从1957年我国宗教界结束开展反右派斗争到1978年党的十一届三中全会召开原先两个阶段。不可能 说从1957年到1962年,我国宗教工作中的“左”的思潮还呈现出断断续续的景象一句话,则从1962年到1976年,便是宗教工作中“左”的思潮持续泛滥、愈演愈烈的阶段,是我国宗教工作逐步蒙受严重挫折的阶段。而在1976年“文化革命”结束至党的十一届三中全会召开阶段,虽说我国的宗教工作有所恢复,但不可能 “左”的余毒作祟,整个宗教工作并未得到根本的改观。本著第二章叙述的就说 有关什儿 阶段的历史。

   所谓“拨乱反正”阶段,指的是从1978年党的十一届三中全会召开到1991年苏联解体、世界进入新冷战阶段。什儿 阶段我国宗教工作的中心任务在于“拨乱反正”,用邓小平一句话说,就说 “恢复老的政策”。[③]但在宗教观念层面,鉴于对“以阶级斗争为纲”时代“极左”思潮的反思,却对社会主义时期的宗教和宗教工作有了更为清醒的认识。本著第三章叙述的就说 有关什儿 阶段的历史。

   所谓“稳步推进”阶段,指的是1991年苏联解体后后至今什儿 历史时期。让当当你们 儿将苏联解体后后的时代称作“新冷战”时代,而不采用让当当你们 常常使用的“后冷战”时代的说法,意在突出和强调苏联解体改变的是冷战的主体和冷战的形式,就说 是否是冷战什儿 。当今世界,按照邓小平的说法,指在着“两个冷战”:两个是南北之间的冷战,经济方面的冷战,针对第三世界的冷战;两个是东西之间的冷战,政治方面的冷战,针对社会主义的冷战。[④]让当当你们 儿认为邓小平的什儿 说法比较贴近让当当你们 儿时代的原先面目,故而采用了什儿 说法。而后冷战时代的说法则具有什儿 含混性。不可能 它既都都都都可以 意指新冷战时代,也都都都都可以 意指非冷战时代。60 1年“美国911事件”和“中国入世”极大地改变了我国宗教工作和反宗教渗透工作的国际环境,60 1年前后中国国内的形势也指在了重大变化,鉴此,让当当你们 儿将什儿 阶段区分为两个时间段:两个时间段从1991年到60 1年,原先时间段则结束60 1年。本著第四章叙述的是有关第两个时间段的历史,第五章叙述的是有关第八个时间段的历史。但从总体上讲,什儿 阶段是我国宗教工作“稳步推进”的阶段。什儿 稳步推进不仅表现在我国宗教管理工作稳步驶入了法治化轨道,就让 我国宗教工作的基本方针也逐步臻于完善。

   防范和抵制境外宗教渗透是新中国宗教工作的一项重要内容,都都都都可以 说与新中国60 多年的宗教工作相始终。建国初期我国基督教和天主教的三自革新运动;1951年,我国取缔“圣母军”、“天主教教务协进会”和驱逐黎培里出境;1960 年,我国公审美国间谍华理柱事件;1983年,我国取缔“呼喊派”;60 0年,我国抗议和谴责梵蒂冈策划的“封圣”活动;60 8年和60 9年,我国谴责和成功平息拉萨“3?14”事件和乌鲁木齐“7?5”事件,都明显具有防范和抵制境外宗教渗透的性质。所有哪此,是是否是是本著各章的中心内容或中心内容之一。

   三

   本著虽说基本上属于史学的范畴。但述史却不须本著的唯一目的,甚至不须它的主要目的。本著的根本用意在于“因史成论”,用清人龚自珍一句话来说,在于“出乎史,入乎道”。[⑤]基于原先什儿 想法,在完成了对新中国宗教工作的历史叙事后后,让当当你们 儿增加了“新中国宗教工作的历史回顾与历史启示”原先两个“结语”,以期展示新中国宗教工作和反宗教渗透工作的主要成就,反思新中国宗教工作和反宗教渗透工作的主要教训,凝练新中国宗教工作和反宗教渗透工作的主要经验,揣摩有些社会主义国家宗教工作和反宗教渗透工作的普遍规律。

   “结语”除扼要概括新中国宗教工作的曲折历程外,着重阐述了新中国宗教工作的“主要成就”和“基本经验”以及新中国反宗教渗透工作的“历史启示”。

   “结语”从“宗教立法逐步完善”、“宗教工作方针与时俱进”、“宗教自身建设逐步加强”、“宗教对外交流日趋活跃”和“中国特色的社会主义宗教理论逐步心智性心智旺盛期期 图片 期的句子图片 图片 的句子的句子”等八个方面来概括新中国宗教工作的主要成就。

   “结语”从“宗教工作的政治基础:坚持两条战线作战,既要反对右的倾向,又要反对‘左’的倾向”、“宗教工作的法律基础:坚持推进宗教工作的法治化”、“宗教工作的政治保证:坚持‘积极引导宗教与社会主义社会相适应’的工作方针”、“宗教工作的认识论基础:充分认识宗教的长期性和群众性”和“宗教工作的土土办法 论基础:坚持两点论,反对有些论”等八个方面对新中国宗教的基本经验做了概括。

   “结语”在对新中国反宗教渗透工作历史作出扼要回顾的基础上着重阐述了新中国反渗透工作的主要成就和基本经验。在概述新中国反渗透工作的基本经验时,着重阐述了下述五点:(1)“为要做好反宗教渗透工作,就时需具有‘国际视野’和‘时代观念’”;(2)“为要做好反宗教渗透工作,就时需坚持‘讲政治’,不断提高政治鉴别力” ;(3)“为要做好反宗教渗透工作,就时需牢固树立‘主权’观念,切实坚持独立自主自办教会原则”;(4)“为要做好反宗教渗透工作,就时需始终坚持‘两点论’,反对‘有些论’”。

   不可能 理论视野和学术水平所限,上述概括和提炼难免有挂一漏万之嫌,但无论怎么是是否是是笔者土土办法 “论从史出”的原则从有些人所掌握的新中国宗教工作和反宗教渗透工作的种种历史事实抽象出来的,尽管笔者的抽象过程不须合理和精当。

   四

   本著的中心内容确实在于对新中国宗教工作的什儿 中含编年体性质的历史叙事,但本著绝非对相关事实的简单拼凑或依照事件顺序的简单罗列。在什儿 历史叙事中,一方面力求贯彻逻辑与历史相一致的原则,有些人面又很重注重对典型事件和典型人物的描述和刻划。

   本著确实主要采取了编年体体裁,但也容纳了纪传体的风格。对有些典型人物的生平也给予了较为详尽的陈述。不可能 历史毕竟是人的历史,大约是以人为中心的历史。

   本著后面 带两个附录:《新中国宗教工作年表》、《新中国历任中央统战部部长一览表》和《新中国历任国务院宗教事务局局长一览表》。让当当你们 儿确实编制《新中国宗教工作一览表》是为了方便读者在较短的时间内对新中国宗教工作的历史任务管理器有什儿 宏观的把握。让当当你们 儿确实编制《新中国历任中央统战部部长一览表》和《新中国历任国务院宗教事务局局长一览表》,乃是不可能 在让当当你们 儿看来,新中国历任中央统战部部长、国务院宗教事务局局长和国家宗教事务局局长,和广大宗教管理人员及广大宗教界人士和信教群众一样,既是新中国宗教工作和新中国反宗教渗透工作历史之剧的剧中人,也是这出历史之剧的剧作者。历史是群众创造的,也是英雄创造的。无论是李维汉、徐冰、刘友法、李大章、乌兰夫、杨静仁、阎明复、丁关根、王兆国、刘延东和杜青林,还是邵荃麟、何成湘、肖贤法、乔连生、任务之、张声作、叶小文和王作安,尽管让当当你们 的历史功绩不等,但让当当你们 无疑是是否是是我国宗教工作战线上的英雄,不都都都都可以 让当当你们 ,新中国60 多年的宗教工作和反渗透工作要取得原先辉煌的成就,几乎是不可想象的。尤其是李维汉、王兆国、肖贤法和叶小文,让当当你们 是是否是是我国宗教工作领导部门和管理部门工作了10年以上,让当当你们 的工作关涉到、甚至在一定程度上影响了我国宗教工作和反宗教渗透工作的不止两个年代。新中国宗教工作和反渗透工作的历史中是不都都都都可以 不都都都都可以 让当当你们 的名字的。毫无问题报告 ,在新中国宗教工作和反渗透工作的历史中,我国各宗教组织和宗教团体的领袖们的历史功绩是不容抹杀的,让当当你们 的历史地位甚至是无可替代的。正不可能 不都都都都可以 ,让当当你们 儿在本著相关章节中都对让当当你们 的生平做了或详或略的交待。这是让当当你们 儿不都都都都可以 专门开列新中国宗教领袖一览表的根本缘由。

   但愿本著都都都都可以 如愿,为我国宗教工作和反渗透工作、为中国特色的社会主义宗教理论建设小尽绵薄。

   (《新中国宗教工作史》,段德智著,北京:人民出版社2013年出版)

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   [①] 江泽民:《论宗教问题报告 》(60 1年12月10日),《江泽民文选》第3卷,北京:人民出版社,60 6年,第378页。

   [②] 同上。

   [③] 参阅中央文献研究室:《邓小平思想年谱》,北京:中央文献出版社,1998年,第134页。

   [④] 邓小平:《和平和发展是当代世界的两问题报告 报告 》(1985年3月4日),《邓小平文选》第3卷,北京:人民出版社,60 8年,第104页。

   [⑤] 龚自珍:《龚自珍全集》,上海:上海人民出版社,1975年,第81页。

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